Religion and Spirituality

Since the prehistoric age, Egyptians believed that all aspects of life were controlled by supernatural powers. One important religious concept was the creation of the universe. For the Egyptians, creation was essentially an act of generation, represented by the yearly flooding of the Nile River. Each day was also considered a repetition of the act of creation. As the sun, represented by Atum, traveled across the sky to rise and set and begin the cycle again, so the Egyptians felt assured that the created order of their world was eternal and ongoing.

Unlike modern religions, which are based on a set of theological principles, the ancient Egyptian religion was concerned with interactions between people and their gods, the ethics of dealing with others, and the performance of spiritual duties. The universe was believed to work according to a strict eternal law, Ma’at, which means Right or Balance. For the Egyptian, the universe functioned with predictability and regularity. In the moral sphere, purity was rewarded and sin was punished. Man had to subdue his desires and actions to that law in order to live a good life so that society would be on the right track.

Some deities were worshiped countrywide and others were worshiped in certain regions. The worship of a number of gods was a distinguishing feature of the ancient Egyptian religion until the reign of Akhenaten. Akhenaten unified all the gods in the image of one single god, which he named Aten, the sun god. This god was depicted as a solar disk, sometimes with wings or with life-giving hands on rays. After Akhenaten's death, the Egyptians returned to their previous religious traditions.

In the Greek era, Ptolemy the First introduced Serapis to Egypt so that both Egyptians and Greeks would have a supreme deity in common. Serapis was a composite of several Egyptian and Hellenistic deities, especially Osiris and the bull Apis. The official trinity of the Ptolemaic period was Serapis, Isis, and Harpocrates. The temple of Serapis was constructed in Koum Al-Dekka in Alexandria and his legacy lasted well into the Roman period. The Roman Empire's policy of religious tolerance paved the way for ancient religions to mix with each other. Isis, for example, was worshiped throughout the Roman Empire.

The history of Christianity in Egypt dates back to the beginnings of Christianity itself. Many Christians hold that Christianity was brought to Egypt by the Apostle Saint Mark in the early part of the first century AD. Important Christian manuscripts, the oldest of which date back to the second century AD, have been found, such as the papers of the Bible of Saint John and a Christian Bible. Although Christianity was readily embraced by many, the Roman emperors persecuted Christianity until the reign of Emperor Galenus. Nevertheless, Christians went on worshiping in secret and had various unofficial schools. The reign of Emperor Constantine was the real birth of Christianity, as it was then declared the official religion of the Roman Empire.

By the fourth century AD, Egypt had contributed to Christian literature, including biographies of the heroes and martyrs. Many groups and schools emerged with different religious concepts, mainly about the nature of Jesus, which led to a great controversy. That controversy reached its climax when the Orthodox Church of Alexandria separated from the Roman Church. Most of the Egyptian Christians follow the Orthodox Church.

The spread of Islam in Egypt was totally different from that of Christianity. Islam came into Egypt after its diffusion into all parts of the Arab Peninsula and the completion of its basic beliefs. Those who follow Islam believe the Qur'an is the final revealed Word of God that provides a complete guide for human behavior. Its text was revealed directly to the prophet Muhammad, who is revered by Muslims as the last of God’s prophets, but he is not worshiped. However, the richest contribution of Egypt to the Islamic religion was the Sufi movement, which emerged in Egypt at the end of the second century AH (eighth century AD). A Sufi is a mystic, meaning the practitioner has a greater awareness and lives on a higher plane than which we normally live.

طبعا مرسى كتير ليكى نفرتى مجهود رائع بس ياريت الترجمة

انجليزى دا يامرسى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ممكن تنزلى الترجمه خليتنا شكلنا وحش قوووى رغم ان فيه مواد بندرسها بالانجلش

مرسي على مجهودك

هههههههههههههههه
اسكتوا اسكتوا ترجمه ايه عيب عليكم
انتوا ناسين اننا الترم دا هناخد قراءات اثريه

ومرسي ع مروركم

اية دة نفرتى انتى بتفكرينا لية طيب نزلى الترجمة علشان احنا غلابة فى اللغة ههههههههههه

اية دة نفرتى انتى بتفكرينا لية بس ياريت تنزلى الترجمة لحسن احنا غلابة فى اللغةههههههههههه

آمن المصريون القدماء منذ عصور ما قبل التاريخ أن هناك قوى عظمى تتحكم في كل مظاهر الحياة. ويعتبر خلق العالم واحداً من أهم المفاهيم الدينية، فلقد اعتقد المصريون القدماء أن الخلق كان عملية تتم خلال أجيال مثلها بفيضان النيل السنوي، وأن كل يوم هو تكرار لعملية الخلق هذه. وكما كانت الشمس التي مثلها آتوم تعبر السماء من الشرق إلى الغرب حيث تختفي لتبدأ من جديد دورة حياتية أخرى، فقد استشعر المصري أن نظام الخلق هو نظام أبدي ولد ليستمر.
ولقد اهتمت الديانة المصرية القديمة بالعلاقة المتبادلة بين الإنسان والآلهة، وهو أيضاً النظام الذي يحكم علاقة الإنسان بالآخرين وكيفية أداء الواجبات الروحية. وطبقاً لهذا المعتقد فإن العالم كان يدار طبقاً لنظام أبدي صارم، وهذا النظام الذي سمي ماعت وهو ما يعني الحق أو التوازن، وفيه أيضاً تجري الأمور على نحو منتظم وثابت وفي الإطار الأخلاقي كوفئت الإستقامة وعوقب الشر، وقد وجب على الإنسان أن يخضع رغباته وأفعاله لهذا النظام لكي يعيش حياة طيبة وبالتالي يستقم المجتمع.
ولقد عبدت بعض الأرباب في كل أنحاء مصر بينما اقتصرت عبادة البعض الآخر على مناطق بعينها. ولقد كان تعدد الآلهة علامة مميزة للديانة المصرية القديمة حتى عصر إخناتون الذي قام بتوحيد هذه الآلهة في صورة إله واحد أسماه أتون أو رب الشمس ومثله على هيئة قرص الشمس الذي تنتهي الأشعة المنبثقة منه بأيدى بشرية تمسك بعلامة الحياة. وبعد وفاة إخناتون عاد المصريون إلى تعدد الآلهة.
وفي العصر اليوناني أدخل بطليموس الأول عبادة سيرابيس إلى مصر حتى يكون لكل من المصريين واليونانيين إله رئيسي واحد. وكان سيرابيس هذا جامعاً للعديد من الآلهة المصرية والهيلينستية خاصة أوزوريس والثور آبيس. وقد تكون الثالثوث الرسمي لعصر البطالمة من سيرابيس وإيزيس وحربوقراط. وقد أقيم معبداً لهذا الإله في منطقة كوم الدكة بالإسكندرية وظل مقدساً حتى العصر الروماني، حيث مالت السياسة الدينية للإمبراطورية الرومانية إلى خلط ديانة بأخرى، فإيزيس على سبيل المثال قد عبدت في كل أنحاء الإمبراطورية اليونانية.
هذا ويبدأ تاريخ المسيحية في مصر ببداية المسيحية ذاتها ويعتقد الكثير من المسيحيين أن الديانة المسيحية قد وصلت إلى مصر عن طريق القديس مرقص الرسول في بداية القرن الأول الميلادي. وأقدم ما وصل إلينا من وثائق عن هذه الفترة يعود إلى القرن الثاني الميلادي حيث عثر على مخطوطات مسيحية منها أوراق من إنجيل القديس يوحنا وإنجيل مسيحي آخر. ولقد خضع المسيحيون الآوائل للتعذيب تحت حكم أباطرة الرومان وحتى عهد الإمبراطور جالينوس، مع ذلك استمر المسيحيون في عبادتهم سراً وكانت لهم مدارسهم الغير رسمية حتى شهد عصر الإمبراطور قنسطنطين الميلاد الحقيقي للمسيحية عندما أعترف بها كديانة رسمية للإمبراطورية الرومانية.
ولقد جاء انتشار الإسلام مختلفاً عما كان عليه الحال بالنسبة للمسيحية حيث جاء الإسلام إلى مصر بعد إنتشاره في كل أنحاء الجزيرة العربية. وبعد اكتمال كل معتقداته الأساسية ويؤمن المسلمون أن القرآن هو آخر الكتب السماوية وهو المرجع الأساسي للتعاليم. حيث أنزل إلى الرسول محمد، الذي يعتبر آخر الرسل، بطريقة مباشرة. وتعد الحركة الصوفية هي أكبر إسهام قامت به مصر في الفكر الديني الإسلامي، حيث نشأت هذه الحركة في مصر في نهاية القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي). وتشير كلمة صوفي إلى الإنسان الذي يغرق في الروحانية وفي عبادته لله بطريقة مختلفة عما إعتاد عليه الإنسان العادي.

مرسي يا نفرتيتي انا حاولت و الحمد لله ترجمت اغلب الموضوع ده و فهمت اللي فيه و مرسي علي موضوعاتك الهايله دي

والله الناس دى بتقول حاجات

يالهووووووووووووووى




احنا طلاب اثار

ولا حتى طلاب اتنين كفته

ههههههههههههههههه
ماشي يا بيرو الترجمه عندك
ياريت الكلام اللي بنكتبه نقوله في المحاضره يا بيرو

مرسي لمرورك(Mohamd elmasry - manchester )

الشكر لله وحده وشكرا على موضوعاتك الجميله