اثار مدينه القدس

الآثار والمعالم السياحية في القدس

تشير الدراسات المختلفة حول مدينة القدس الى المكانة المهمة التي تبوأتها المدينة عبر تاريخها الطويل، فمن جهة، ترجع أهمية موقع القدس الجغرافي الى أنه يجمع بين ميزة الانغلاق وما يعطيه من حماية للمدينة، وميزة الانفتاح والقدرة على الاتصال بالمناطق والأقطار المجاورة. وتعود هذه الأهمية الى مركزية القدس بالنسبة الى فلسطين والعالم الخارجي، وهذا بدوره يؤكد أهمية القدس الدينية والعسكرية والتجارية والسياسية.



ولا يقل موضع المدينة أهمية عن موقعها، فهو موقع ديني دفاعي يجمع بين طهارة المكان وسهولة الدفاع عنه، وتعاقبت أمم كثيرة على هذا المكان منذ بداية التاريخ، وتعرضت لاحتلالات عدة وتم تدميرها وإعادة بنائها نحو ثماني عشرة مرة، لكن أخطر الاحتلالات كان الاحتلال الإسرائيلي الذي يحاول تغيير معالم المدينة لجهة تهويدها والإطباق عليها في نهاية المطاف، من خلال عملية طرد منهجية لأهل المدينة من عرب مسلمين ومسيحيين، والقيام بعملية إحلال يهودي لفرض الأمر الواقع الديموغرافي الإسرائيلي عليها.

ويعتبر وجود الآثار والمعالم المسيحية في القدس جنباً الى جنب مع المعالم والآثار الإسلامية ذا دلالة مهمة وكبيرة على مدى التسامح الإسلامي ونبذ الطائفية، الأمر الذي أدى الى تمكين الطائفة المسيحية في القدس وما حولها من مدن فلسطينية من ممارسة طقوسها وشعائرها الدينية، ويشار الى ان الخليفة العادل عمر بن الخطاب ذهب الى بيت المقدس سنة 15هـ/ 636م وأعطى الأمان لأهلها وتعهد لهم بأن تصان أرواحهم وأموالهم وكنائسهم، كما منح الخليفة العادل عمر بن الخطاب سكان المدينة الحرية الدينية، ورفض أن يصلي في كنيسة القيامة لئلا تتخذ صلاته سابقة لمن يأتي من بعده، حيث تميز الحكم العربي الإسلامي بالتسامح الديني، واحتفظ المسيحيون بكنائسهم وبحرية أداء شعائرهم الدينية، وبقيت المعالم المسيحية في مدينة القدس ماثلة للعيان حتى وقتنا الراهن، ومن بين تلك المعالم الموجودة في القدس، كنيسة القيامة، كنيسة المخلص، كنيسة يوحنا المعمدان، كنيسة المسيح، كنيسة مرقص، كنيسة القديس يعقوب، بطريركيات وأديرة للروم الأرثوذكس والأقباط واللاتين والأرمن، وجميع تلك المعالم تقع في الجهة الغربية للقدس القديمة المسوّرة. كما تنتشر كنائس ومواقع مسيحية أخرى في الشمال والشمال الغربي من منطقة الحرم القدسي، حيث أصبح في مدينة القدس حوالى عشرين كنيسة وديراً وبطريركية مسيحية.

وتزخر مدينة القدس بالآثار والمعالم الإسلامية التي تعكس هويتها العربية الإسلامية. وتشير الدراسات الى ان في القدس القديمة أكثر من مئتي أثر ومعلم إسلامي في المقدمة منها الحرم القدسي الشريف. وكذلك سور القدس الشامخ كما أهلها، حيث تم انشاؤه في عهد العرب اليبوسيين في عام 2500 قبل الميلاد وطرأت عليه تعديلات وعمليات ترميم في العهدين الأيوبي والمملوكي، وتمثل تلك الآثار والمعالم جزءاً من تاريخ الأمة وحضارتها الماثلة للعيان، كما تؤكد في الوقت نفسه أهمية القدس في حياة العرب والمسلمين حيث تربطهم بها روابط عقائدية وثقافية. ومن الآثار والمعالم الإسلامية البارزة في مدينة القدس أبواب الحرم والمسجد الأقصى ومسجد عمر ومسجد وقبة الصخرة المشرفة. فضلاً عن المتحف الإسلامي، والحمامات والزوايا والقباب.

ومن الأهمية بمكان الإشارة الى أن الجيش الإسرائيلي طرد تحت وطأة المجازر حوالى مئة ألف مقدسي في عام 1948 من بينهم الآلاف من المسيحيين، وتكررت عملية الترانسفير أثناء احتلال الجيش الإسرائيلي للجزء الشرقي من مدينة القدس في عام 1967، حيث تم طرد خمسة عشر ألف عربي من المقدسيين المسلمين والمسيحيين. وبعد احتلال القدس القديمة من قبل الجيش الإسرائيلي في حزيران (يونيو) من عام 1967، حاولت السلطات الإسرائيلية القضاء على التراثين الإسلامي والمسيحي في القدس للإطباق عليها وبالتالي تهويدها في شكل كامل: وتمثل النهج الإسرائيلي في عدد من الإجراءات التي تمت ضد الأماكن الإسلامية والمسيحية بهدف تدميرها وتشويه الطابع الحضاري لمدينة القدس وإزالة الأماكن المقدسة والقضاء بالتالي على ما تمثله هذه الأماكن من ارتباطات إسلامية ومسيحية في المدينة المقدسة. ففي 21-8-1969 دبرت السلطات الإسرائيلية عملية لإحراق المسجد الأقصى، كما قامت بمحاولة لنسفه في بداية عام 1980 على يد الحاخام المقتول مئير كاهان، وتكررت الاعتداءات منذ عام 1967 على الأماكن المقدسة والمسيحية، وجرت محاولات إسرائيلية لإقامة الصلوات في ساحة المسجد الأقصى. وسرقة بعض محتويات كنيسة القيامة، واستملاك الأراضي التابعة لبعض الأديرة المسيحية في القدس، ومنذ البدء في النشاط الاستيطاني الإسرائيلي في مدينة القدس تمت مصادرة آلاف الدونمات والعقارات للعرب المقدسيين من مسلمين ومسيحيين على حد سواء.

مما تقدم يمكن القول إن المعالم والآثار الإسلامية والمسيحية المنتشرة في مدينة القدس لها دلالات واضحة على مدى التآخي والتعاضد الإسلامي – المسيحي في هذه البقعة الطاهرة من العالم، ولذلك رفض وقاوم المقدسيون من عرب ومسيحيين منذ البداية الاحتلال الإسرائيلي لمدينة القدس، وكذلك السياسات الإسرائيلية الرامية الى تهويد المدينة بمعالمها الإسلامية والمسيحية من جهة، والى تزوير حقائق التاريخ من جهة أخرى












دراسة أكاديمية تحذّر من خطر التزوير الحضاري والتاريخي الصهيوني في القدس







حذّر باحث فلسطيني من خطر التزوير الحضاري والتاريخي الذي تتعرض له مدينة القدس من قِبَل الحركة الصهيونية.



وقال الباحث سعيد يقين، من جامعة بيرزيت، في دراسة بعنوان "الحركة الصهيونية وخطر التصفية والتزوير الحضاري والتاريخي في منطقة القدس"، إنّ: "الحرب الصهيونية الحالية تنطوي ومنذ قيام دولة الاحتلال على شطب وتشويه كلّ ما هو ليس يهودياً وتدمير الآثار التي مرت عليها القرون".



وأضاف أنّ التصفية الحضارية مستمدّة من النظرة اليهودية لكلّ ما هو غير يهودي، مشيراً إلى أنّ الأيدلوجية الصهيونية قائمة أصلاً على قِيَمٍ عنصرية ذات طابع استعماري وهي في جوهرها أيضاً مستمدّة من روح الثقافة الغربية تجاه كلّ ما هو غير غربيّ.



وأوضح الباحث في دراسته التي اعتمدت على التسجيل والتوثيق للعديد من نماذج التزوير الخطيرة للتراث الحضاري والإنساني في القدس، أنّ الاعتداءات والتزوير لا زال مستمراً في كلّ أنحاء المدينة المقدسة.



تزوير الأسماء

وأشار يقين في دراسته إلى ما تعرّضت له أسماء المدن والقرى العربية من تزويرٍ وتهويد، مؤكّداً أنّ تهويد المسمّيات عملية منظمة تستهدف التزوير الأسطوري الهادف وأنّ عملية التهديد هذه تتم عن طريق "سلطة تسمية الأماكن الإسرائيلية"، وهي الهيئة الوحيدة المناط بها هذا العمل.



وأوضح الباحث أنّ أوجه التحريف الصهيوني للأسماء تعتمد على عدة طرق منها ترجمة الاسم إلى العبرية (العبرنة) مثل جبل الزيتون إلى "هار هزيتم" وجبل الرادار إلى "هار دار" شمال غرب القدس، وغيرها.



وأضاف أنّ هناك أسلوباً آخر وهو تحريف الاسم العربي ليلائم اسماً عبرياً مثل كسلا أصبحت "كسلون" والجيب "جبعون"، مشيراً إلى أنّ التحريف يتراوح بين استبدال حرف بآخر؛ إضافة أو حذف.



وعدّد يقين أكثر من خمسين مثالاً لتحريف أسماء بعض الأحياء والأماكن داخل المدينة المقدسة وحدها، مؤكّداً أنّها مجرد أمثلة وأنّ هناك مئات الأسماء العربية لمواقع مختلفة في القدس تم تزويرها.



طمس الآثار العربية:

وأشار الباحث إلى أسلوبٍ آخر من أساليب التحريف والتزييف في المدينة، وهو إزالة وطمس آثار القرى العربية واستخدام حجارتها في بناء المستوطنات اليهودية، مؤكّداً أنّ الحركة الصهيونية وعصاباتها لجأت إلى تدمير كامل القرى المقدسية في حرب 48 ولم يبقَ منها إلا قرية أبو غوش غرب القدس وجزء من قرية شرفات.



وأضاف أنّ كلّ من يسير في قرى القدس من المصرارة -باب العمود حتى المالحة ومستشفى "هداسا"- يرى بشكلٍ واضح أنّ الكثير من الأسوار إنّما بُنِيت من حجارة القرى العربية حيث نجد ذلك في مساحات الجامعة العبرية ومستشفى "هداسا" ومنطقة "محنيه يهودا" والمالحة وغيرها، مشيراً إلى أنّ بلدية الاحتلال في القدس تتجنّب البناء بالأسمنت المسلّح لأسبابٍ جمالية ولكي يخيّل للزائر أنّ هذا السور بُنِي من قبْل مئات السنين ولكي يعملوا على إعادة استخدام هذه الآثار في تركيب تاريخ يهودي مزور.



الآثار: سرقة وإهمال

وأشار الباحث يقين إلى إهمال الآثار في منطقة القدس والتغاضي عمّا يحدث فيها من نبشٍ ونهبٍ وسرقة في وضح النهار، وقال: "لقد أطلقت إسرائيل العنان للتّجار اليهود لممارسة أبشع أشكال التجارة والسرقة غير المشروعة للمعالم الأثرية فلم تبقَ خِرْبة إلا وعاث فيها اللصوص خراباً وتدميراً".



وأوضحت الدراسة أنّ السرقة والتخريب للآثار طالت مناطق بأكملها كما هو الحال في قرية طليلية الواقعة بين بيت إكسا وبيت حنينا، حيث أقيمت عليها مستوطنة "راموت" إلى الشمال من القدس، كما بُنِيت مستوطنة "جبعات زئيف" إلى الشمال من قرية الجيب على أنقاض عددٍ من الخِرَب، مشيراً إلى ما يجري حالياً من تدميرٍ وإزالة لخربة عين الدوير على أراضي الجيب وبيتونيا لتوسيع "جبعات زئيف".



ومن الجدير بالذكر أنّ قرية الجيب شمال القدس تعتبر من أغنى مناطق القدس في موجوداتها الأثرية وقيمتها العلميّة، فهي تحتوي على آبار ومدرّجات وعيون محفورة بالصخر وأقبية وأواني فخارية وأدوات صناعة الزيت والعنب، وقد تعرّض هذا الموقع لسرقة وإهمال وعبث خطير، كما أشارت الدراسة.



المعالم الإسلامية: طمس وتهويد

وأشارت الدراسة إلى تعمّد الصهاينة لأسلوب طمس المعالم الدينية وتهويدها بدايةً من إزالة وتهويد حي المغاربة في العاشر من حزيران 67 وترحيل أهله. وأوضح الباحث أنّ اليهود يعتمدون أكثر من نمطٍ واحد لطمس وتزوير المعالم الإسلامية العربية في المدينة. وأضاف أنهم قد يعتمدون نمط الإزالة كما حدث لدى حارة المغاربة ومسجد حي الشرف في 67، وقد يعمدون إلى تحويل المسجد إلى كنيسٍ يهودي كما في مسجد النبي داود حيث أقدمت السلطات الصهيونية على إحداث تغيير في معالم المسجد، مشيراً إلى إزالتها للكتابات القرآنية والزخارف وسرقة التحف الفنية والأثرية التي كانت موجودة فيه.



وبيّن الباحث كذلك نمطاً آخر من أنماط التزوير والطمس، حيث أشار إلى أنّ الاحتلال قد يعمد إلى تحويل جزءٍ من المسجد إلى كنيسٍ كما حدث في مسجد النبي صموئيل شمال غرب القدس، مشيراً كذلك إلى ما حدث ويحدث في مسجد خليل الرحمن بعد المجزرة.



وأكّدت الدراسة كذلك على أنّ سلطات الاحتلال قد تلجأ إلى إزالة المسجد أو المقام نهائياً كما حدث في قرية صريحة المدمّرة غرب القدس.



والمقابر لم تسلم!

وأوضح الباحث في دراسته أنّ اعتداءات الصهاينة لم تمسْ الأحياء وحدهم، بل طالت الأموات في قبورهم، عارضاً أمثلةً حيّة لطمس مقابر المسلمين وإزالة عظامهم.



وأضاف: "هناك مقبرة باب الرحمة حيث أتت حفريات الجرافات الصهيونية على مئات القبور وتبعثرت عظام الموتى بحجّة التطوير والأعمار، وكذلك ما حدث في مقبرة مأمن الله العريقة حيث سيطر اليهود على هذه المقبرة وتوقّفت عملية دفن الموتى منذ ذلك الحين، وتناقصت مساحتها التي لم يتبقَّ منها سوى 19 دونماً بعد أنْ كانت 136 دونماً، وهي تستخدم اليوم كمقرٍّ رئيسيّ لوزارة التجارة والصناعة لدولة الاحتلال.



وأشار الباحث إلى أنّ اعتداء اليهود على المقابر يعتبر هدفاً صهيونياً كي لا يبقى شيءٌ يدلّ على العرب والمسلمين الذين أقاموا بهذه الديار.



دعاية خبيثة:

وتطرّقت الدراسة إلى ما تمارسه الدعاية الصهيونية تجاه السياحة في القدس العربية من حيث إنّها تعمل على تشويه صورة العربي والحطّ من قيمته وكذلك محاربة اقتصاد القدس والتجارة فيها بشتى الوسائل بقصد ترحيل التجار القسريّ المنظّم.



وأضاف أنّ أدلاء السياحة اليهود يقومون بدورٍ خطيرٍ جداً يتّسم بالتزييف والتزوير خلال إرشادهم للسائحين عن القدس، فهي مدينة داود وسليمان والعرب احتلّوها وبنوا مقدّساتهم على أنقاض كنسهم ومقابرهم ومنازلهم، مستشهداً بشهادات للعديد من تجّار المدينة الذين عبّروا عن الأثر الخطير الذي تتركه الدعاية الصهيونية الممارسة ضدّ كلّ ما هو عربيّ إسلاميّ في المدينة المقدسة.



الحفريات اليهودية:

وأشارت الدراسة إلى الحفريات التي تمارسها سلطات الاحتلال داخل المدينة المقدسة وخاصة في محيط المسجد الأقصى المبارك، وأضاف أنّه لم تبقَ حارة أو زاوية في القدس إلا وتعرّضت لهذه الحفريات وعندما توجَد أيّ آثار إسلامية كانت تلقى الإهمال والضياع والتدمير ولا يتمّ توثيقها.



وأوضح الباحث أنّ العديد من الحفريات تجري بهدف إضعاف البنية التحتية للأبنية والمساكن والمقدّسات الإسلامية، حيث أصيب الكثير منها بتصدعات خطيرة، مثل المدرسة العثمانية، والمدرسة المزهرية والمدرسة الجوهرية في باب الحديد ورباط الكرد، والزاوية الرفاتية، والمدرسة التنكزية في باب السلسلة، هذا إضافةً إلى مئات المنازل التي سقطت أرضيّاتها وتصدّعت جدرانها وتمنع دولة الاحتلال أي ترميمٍ فيها.



ودعا الباحث إلى زيادة الاهتمام والتنبيه إلى الخطر المحدق الذي تتعرّض له المدينة المقدسة على يد الصهاينة، مؤكّداً أنّ ما ينطبق على المدينة المقدسة ينطبق حتماً على حيفا وعسقلان وبئر السبع وكلّ شبرٍ في الوطن المحتل.



ومن الجدير بالذكر أنّ الدراسة حازت على المرتبة الثانية في مسابقة البحوث حول المدينة المقدسة والتي نظّمتها جمعية القدس للبحوث والدراسات الإسلامية.

مرسي مانشيستر علي موضوعك و نرجو المزيد

ان شاء الله بمساعدتك

رائع مانشستر تسلم الايادى

ربنا يخليكى يا بيرو

اسالكم الفاتحه لجميع شهداء فلسطين





والدعاء لاخواننا المجاهدين هناك

شكرا لمرورك بيرو انتى ومحمد ونوزرتوا الموضوع

ميرسي ع التوبيك
واللهم عليك باليهود
اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك

اللهم امين يا زمالكاويه

شكرا ليك منشستر على الموضوع
بجد موضوع مختلف ومهم

الهم ما امين الهم ماسلط على اليهود سخطك وغضبك واجعلهم ازلة فى الارض

يا رب

اللعم ارنا فيهم عجائب قدرتك يا رب العالمين


يا ريت نكثر من الدعاء ليهم